走一走桐城的“六尺巷”

周元桂

                                                                                       走一走桐城的“六尺巷”
                                周 元 桂

     我省桐城市有个”六尺巷”，曾有个以”让”求和的感人典故。清初大学士（在清朝相当于宰相）张英就是桐城人。一次，张家与吴姓邻居为主宅边界的事，強争而互不相让，把官司打到县衙。张家人为赢取官司，写信到京城向张英求助。张英收到信后，在信上批诗一首寄给家人：”一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人收到信后，豁然开朗，主动撤诉，让出三尺地。吴家对此感而愧之，也退让三尺，便形成了屋距为六尺宽的巷子，这就是名闻遐迩的”六尺巷”。这一互让的地名典故，300多年来一直起到潜濡默教的作用。

      退休前，我曾去安庆一中、桐城中学参加教研活动。达桐城的次日下午，我便迫不及待地到”六尺巷”走了一趟。六尺巷，是一条鹅卵石铺就的全长不足200米、宽2米的巷道。参观的人络绎不绝，沒有高声喧哗、没有追逐嬉戏，似乎都在沉思寻义。我从容慢步其间，竟感发出思古之幽情，仿佛听到300年前张、吴两家互让的对话声，不禁对张宰相为官为德之崇高境界，敬佩有加。应该说，吴家人同样是仗义有德之家。但容易被忽略的是，吴家还是不卑不亢人家，明知面对的是一人之下万人之上的高官人家，却敢于无视权贵（绝非蛮横愚肆），与之把官司打到县衙，其胆识和品位，也让人钦佩。最终，事件在点拨人张宰相的德感之下，两家人把传统“礼”德的精髓一一让，演义得光灿夺目，恬润人心。

      “长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，其实说的是人在时间面前的渺小。试想，即便在争斗中赢了对方“三尺”，百年后还不是白骨一堆，轻烟几缕！像千古一帝秦始皇一样被时光堙泯。正如巜红楼梦》中所形容的那样，到头来，终是一个“土馒头”（坟墓）。张英诗的后两句，并非消极或故作高深之见，而是通透超然之高悟。六尺巷的故事从一个侧面告诉我们，让，有时能收到意想不到的好效果。张英启发家人悟出一个”让”字，感化了吴家人，激发出以让对让的好结果，竞诞生了”六尺巷”，岂不功德无量？史载，张英一生“敬慎”处世，以“正品修身立德”为座右铭。他促成六尺巷的诞生，看似偶然，实则必然。

     试想，张英身为宰辅，权倾一时。以他的权和势，根本不用明言，桐城官员就会知道怎样判决那场官司的，但张宰相不依仗权势欺压吴家，而是官高也有所敬畏，致有豁达高明之智举。显然，他敬畏的是法度、官德和道义，故而选择了以德服天下。而曾今的周永康、薄熙来等高官，总是把别人与自家人发生的纷争，看成是捋了自己的”虎须”，是太岁头上动土，结党营私，倚势压人。他们心中只有权，目中从无法，包藏祸心、欲壑无底，不惜贪腐、极尽私欲。有个成语叫“贪墨败度”，用来形容贪图财利，败坏法度之官员的，贪官们均属此类。由此可知，对当今的领导干部而言，若能摒除贪念而跃出难填之欲壑，何尝不是从政用权的又一个”六尺巷”？

     六尺巷很窄，但它承载的道理天高地阔，它护佑着每个人心底的敬畏、清醒和定力。 “六尺巷”故事所结晶出的“让”字，是一把衡量人生的尺子，值得我们经常拿出来量一量自身的短长，它是一种人生修养境地的隐喻。”让”字看似彬彬然，但却威力无穷。先贤们就是藉此，而让出了国人的谦谦秉赋，让岀了中华千古文明，让出了无愧后人的历史评说。六尺巷的故事誉满海内外，它已成为“以让为高，以和为贵，”的生动教材。

靖龙珏羊

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正德

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写的很好！！