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取 舍 有 道 周 元 桂 “取”是生命之需，“舍”是生存之道；“取”是“舎”的先决保障，“舎”是“取”的平衡准星。二者对立而统一，彼此因对方的存在而存在。 人初生时，只有取：取得生命，取得成长之需；进而取得知识，以求内涵。长大后，则要有取有舎，或取熊掌而舎鱼，或取利禄而舎悠闲；或取权位而舎性命。到老时，则要重舎而轻取，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍嫌重时，次要的东西便得舍去；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。不知舎，不服老的人，常不得不把老本也赔了进去。 如此说来，人生是愈取愈少，愈舎愈多，怎么办呢？答案是：少小时取其丰；青壮时取其实，老年时取其精；少小时舎其不能有；青壮时舎其不当有；老年时舎其不必有，此乃自然法则，必须顺应的天规矣。然而，世间明乎此道者，总是寥寥，他们只属于彻悟取舎之道者们。 取与舎之平衡点落在何处，是衡量一个人的禀性、德行和人生态度的试金石。这里的取舍有道之“道”，本意指道理，也可引伸指道德。如有贡献的科学家和运动员，获取的高额奖金，则属于取之有道（理），而贪官们的阴取损得，不仅伤天害理，又丧失为官和做人的道德。而扶危济困献义资的做法，则属于舎之有道（有仁爱之理、属高尚之德）。人的生存之道，主要是由取舎之道来体现的。取舎的平衡点落在近“舎”的一端，乃圣贤、楷模之品素也！ 值得一提的是，对大自然而言，是不存在这一取舎平衡之道的。大自然属于“普度众生”之天地大爱者，只会给予，不求回报。君不见，汹涌澎湃的大海放低身段，退守凹地，以谦卑之态容纳百川，然而寄存费却分文不取；广袤无垠的大地生长出一茬茬植被、庄稼，养育了千秋万代的生命体，但从未收取过一分一厘的劳务费。此乃天地之大爱，楷范人类之教科书也！它教化人类，对大自然的索取，不能违背自然规律而滥取无度，只取不舎必将受到大自然的无情惩罚。故圣哲们強调，要遵“天人合一”之天道平衡法则。彻悟此，则人类生存的取与舎，必然“馨香盈怀袖”，必将使君子风范氤氲于乾坤也。
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千斤顶
