介之推与寒食节文化(历史文化)

感时花溅泪

寒食节????我们这边好像没有啊

我心谁属

没有听说过啊···文章写的我也很难理解

No.万

有啊

惺谱

介之推好象听说过，他可真是割肉的呀 [s:2]

绵山游子

介之推与寒食节文化(历史文化)

公元前655年，晋国发生内乱，长公子申被晋献公宠妃骊姬陷害而死，二公子重耳被迫逃亡。一路上重耳历经磨难，随行着屡有背弃而逃，更有甚者席卷重耳财物而逃，致使重耳被蔡国拒绝接纳后，在荒郊野外因饥饿昏到路上，在随行者都束手无策之际，身为大夫的介之推却手捧一碗肉汤献至重耳嘴边，因而救活了后来“春秋五霸”之一的晋文公――重耳。重耳苏醒后，发现喝下的肉汤，居然是介之推从自己大腿上割下来的肉所熬成的，因而异常感激地问：“如有返国称王的一天，您要什么封赏？”介之推说：“我不要任何封赏，只求您能做一位清明国君。”重耳大为感慨。

公元前636年，重耳在秦国的帮助下返回晋国称王。在黄河边上，从臣狐偃、赵衰因重耳要将旧物遗弃，而担心回国之后，不能得到重用，而以“引咎归隐”的名义迫使重耳许诺归国之后必当重用二人，介之推对此深以为恶。重耳归国即位后，大赏群臣，所有人都跑来向重耳邀功请赏，就连曾经在逃亡时候背弃他的人也获得了赏赐。正在这个时候，周天子遇难逃亡朝外，向晋国求救，于是晋文公停止封赏。介之推见朝中大臣献媚邀功，不愿与他们为伍，便偕母隐居当时的定阳绵上山。临行前介子就朝中大臣献媚邀功的恶行对母亲说：“献公之子九人，唯君在矣，惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋嗣者，非君而谁？天实置之，而二、三子以为己力，不亦误乎？窃人之财，尤谓之盗，况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难于处矣！”

介之推归隐后，晋文公忽然想起满朝大臣封赏，唯独没有见介之推来请赏，这才发现介之推早已离去。派人打探知道在绵山归隐，亲临绵山求访，介之推母子不出。晋文公便三面放火烧山，希望逼迫介之推出来，却有奸人暗地里四面放火，致使介之推母子葬身火海。为此晋文公懊悔不已，于是封绵山为“介山”、封定阳为“介休”、封当日为“寒食节”，并说：“以志吾过，且旌善人。”

次年，晋文公上绵山为介之推祭扫，发现介之推墓旁被烧死的柳树居然复活，非常高兴，便折下几枝盘戴在头上，又想起介之推曾经希望他称王之后能做一位清明国君的希望，遂将柳树赐名“清明柳”、当日赐名“清明节”。

因此，寒食节为我国古代重要的传统节日之一，是我国仅有的两个纪念性节日之一（另外一个是端午节）。寒食节又称禁火节、冷节，原发地是介休绵山，距今已有2640多年的历史（比端午节的发生早358年）。寒食节是为纪念介之推忠君爱国、清正廉明的政治抱负和功成身退的奉献精神而设的节日。晋文公求贤烧山，设寒食节纪念介之推的史实，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后来《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等大量古代文献对此也都有记载，楚辞、唐诗、宋词、元曲等大量文学作品对此也有记述。

从春秋至南北朝，寒食节的节期为隆冬季节，受周举、魏武帝、石勒、后魏孝文帝禁寒食节，民间禁而不止现象的影响，寒食节发展到隋唐时代，与清明相融合，并且出现了节日活动内容逐渐增多的现象，除继续传承纪念介之推的禁火、寒食、插柳等活动外，还增加了拜扫、祭祖、蹴鞠（足球）、踏青、秋千、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、赋诗、赏花等十余种活动。并在唐中晚期成为全国法定假日，寒食节拜扫、祭祖编入《开元礼》。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”在辽代、金代、元代、清代兄弟少数民族统治时期，少数民族执政者对寒食节同样予以了高度的重视，因此寒食节在这几个时期的发展过程中，不仅完整的传承了其自身的文化，更成为促进民族文化大融合的重要因素之一。

在漫长的历史发展过程中，寒食节成为我国形成历史最早、流传地域最广、活动内容最多、文化内涵最深的传统节日，并成为反映我国古代社会文明的脉络之一，不仅对我国古代历史变迁、社会意识形态进行了充分反映，同时产生了重大的影响，而且对我国文学、艺术、传统文化等多方面也形成了深远的影响。