干部面对面： 正本求源 德行同轨

东方神韵

文风不正源于德行之失，改进文风必须提升德行
  




基层干部改进文风，关键在于提升德行


古人云，“文章千古事，得失寸心知。”笔者在县级政府部门的办公室工作多年，一直跟领导捉刀，深味基层干部文风之歪。正如习近平同志所总结的，文风歪在长、空、假。文风是德风的表现，文章的长、空、假自然源于一些干部德行的缺失。


首先缺乏孝德。古人云，“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”对于父母、对于尊长、对于百姓的呼唤，我们应该及时应承；对于他们的命令与托付，我们应该毫不打折的去执行。又道，“事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。”然而，对于非常严肃的公家之文，不重调查研究，遑论反复推敲，或者摸脑壳，或者大掺水，或者胡编乱造，或者照搬上年，或者照抄上级，或者网上下载，或者移花接木，或者剪剪贴贴，以此充数交差；写者无愧色，念者不脸红，听者多昏昏，祸国复殃民。如此，还有什么孝道可言？古人又云，“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”草草为文，以致次品、废品乃至毒品流于世间，把自己丑陋的德行曝之于天下，使父母祖先蒙羞，是为大不孝。若有为父母祖先争光而立言、立功的心思，若有为治下百姓尽孝的念头，自然会字斟句酌、一字千金；绝不会信口开河、滔滔不绝、流毒世间、贻害世人。


其次缺乏悌德。悌者，恭敬也。古人要求，“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”对于兄弟、师长、领导要恭敬，要友好。古人又道，“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”，“将加人，先问己；己不欲，即速已” 。而随便作文、胡乱发言、率性讲话，要不对领导不负责任，出他洋相、卖他乖丑；要不对群众不仁，无事生非，给群众添麻烦、损利益：均属大不敬。


再次是缺乏忠德。《弟子规》云：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”“事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。”忠于国家、热爱人民，是人之本分，更是干部的基本准则。而拿虚无缥缈的政绩欺骗国家，拿假大空长的文章糊弄百姓，拿不仁不义的成果交付世人，无爱可表，无诚可道，亦无忠可言。


第四是缺乏信德。古人强调，“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。”而时下，不说假话不成文章，说假话红脸不是好官。古人又道，“话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。”而我们一些哥们上台就是口若悬河，不讲的天花乱坠不罢休，不讲得太阳落山雄鸡报晓不收场；而实际空洞无物，除了锻炼了大家对噪音的超强耐力之外，了无益处。


第五是缺乏礼德。古人告诫我们，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”而时下在作文之中，没大没小、无长无幼、非上非下的现象，极其平常。原因在于，我们的干部没有礼的概念，自高自大、自以为是，习以为常。这最直接的后果是，领导图嘴巴子快活、肆无忌惮，影响了党和政府的形象；而老百姓对无礼的政府官员没有好感、失去信心。


第六是缺乏义德。义者宜也。干部所做之事，都应该是公平正义之事。而正义表现在无私无我，正如《弟子规》所要求的“果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”。惜时下作文，多谄媚之作、避讳之作、虚伪之作、应景之作，悖义悖德，易为世人不齿。


第七是缺乏廉德。时下，贪风劲吹，在行文中难免有所表露。具体表现在，崇尚“有钱就是硬道理、有钱就是一切”的观点，而对廉教或者轻描淡写，或者不置可否，或者王顾左右而言他，或者不予理睬，或者反其道而行之。《弟子规》云，“物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。”对财物的贪恋，往往源于小节的失守。在公文中廉德的缺失，亦往往源于对物欲泛滥的漠视甚至顶礼膜拜、孤芳自赏与推波助澜。在本来就物欲横流的时代，其危害，不仅仅在于对受众的直接影响，还在于对社会大众的无穷流毒。


第八是缺乏耻德。不孝不悌、不忠不信、不仁不义，表现在语言表达中，就是胡说八道、胡言乱语；表现在行为上，就是胡作非为、无所约束。什么狠话可以说，什么牛皮可以吹，什么雷语可以喧，什么恶言可以发，用两个字可以概括一些公家之文的特色，那就是——无耻。谈何“兄道友，弟道恭”，谈何“怡吾色，柔吾声”，谈何“见未真，勿轻言；见未的，勿轻传”，谈何“理服人，方无言”！


曹植曰，“文章乃经国之大业，不朽之盛事。”无论是辛勤的捉刀者，还是尊敬的领导人，都应该好好地品味文章二字的含义与分量，从德行上下手，“勿自暴，勿自弃”，以期文风的彻底改变。

水煮鱼

还是以前的东西有韵味

东方神韵

回复 2# 农家乐农资


    哲理

东方神韵

回复 2# 农家乐农资


    古人，高人

远乡草民

文如其人，做官先做人。然而，真的被物欲横流淹没了

东方神韵

回复 5# 远乡草民


    育人

东方神韵

回复 2# 农家乐农资


    你跟他讲法律，他跟你谈政治
你跟他谈政治，他跟你讲民意，
你跟他讲民意，他跟你耍流氓
你跟他耍流氓，他跟你讲法律