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早在多年前，中纪委和监察部就向全国的党员干部发出禁令：严禁在节日期间奢侈浪费，党员干部以任何形式参加赌博都将被免职，到国(境)外赌博的，更要从严惩处。官赌现象已引起中国的高度关注。
其实，我国早在古代就严禁赌博。战国时期《法经》规定：士民赌博者，处以“罚金三币”；太子赌博，处以笞刑三十。而对赌博处罚最为严厉者当首推宋元时期——“轻者罚金配遣，重者处斩”。
由于赌博造成了社会风气的急剧败坏、增加了社会动荡和不安的因素，遗患无穷。故此，中国历代政府均颁布了一系列禁赌措施。在此，我们对历史上各朝代禁赌的做法进行“回望”，仍不乏积极的借鉴意义。
汉：官吏赌博罢黜官职 唐：设赌被抓处以充军 宋：轻者罚金重者处斩
《唐律疏议》中的“博戏赌财物”一条，首次把“博”与“赌”联系在一起，作为一个法律条文，可视为赌博一词的雏形
3500年前夏朝出现最早的赌博游戏——六博
学者蓝裕攀先生对于赌博现象曾发表过这样的评论：“事实上赌博是中华文化的一部分，但不是中华的文明，而是‘ 中华黑暗史’的一个最重要的部分”。
中国古代最早的博戏——“六博”，相传出于夏朝末期乌曹之手。史说乌曹是夏朝最后一个国王夏桀的大臣。由此算来，赌博游戏在中国也有3500余年的历史了。
据史料记载，赌博早在先秦时期已较为普遍。到秦汉时期，赌博的种类逐渐增多。如果说，先秦博戏除了赌钱外还蕴涵有某种娱乐成份的话，那么时至汉代，博戏则已蜕变成“戏而取人财”的赌博活动了。而到了唐宋时期，赌博现象几乎渗入社会各个阶层。明朝中晚期，赌博活动炽盛。这一时期在赌博形式方面主要有“马吊”(即后来的麻将)、叶子戏等赌博游戏。(“马吊”大约兴起于明万历年间的吴中，时称为“吴吊”，天启后流行全国。当时有人认为“马吊”实为亡国之戏)。
晚清赌博之风猖獗，这与当时社会上重利、奢侈消费的世风不无关系。除此因素外，商品经济的发展为当时的赌博提供了经济前提，许多腰缠万贯的商贾成为赌场上的常客。
鸦片战争后，一些西洋赌术诸如跑马等引入中国，尤使中国的赌博活动五花八门、纷繁庞杂。赌博成为一个严重的社会问题。
历代贪赌众生相
历代好赌之人不胜枚举，甚至很多皇帝、大臣也是如此——汉景帝、汉宣帝登基前都好赌，东晋大司马桓温、南朝尚书郑鲜之等亦均是好赌之徒。
正所谓“上之所尚，民必尚之”。有国君带头赌博，幕僚臣子们哪还会顾忌那么多。关于士大夫贪赌的国君、大臣、豪富、百姓的记载自是频见史端——
还赌债赌徒赐封太原太守
据说汉宣帝曾经输给赌坛高手陈遂，当上皇帝后就赐封陈为太原太守，为的是还赌债。而南北朝时齐明帝犒赏三军的方式竟然是赌博！足见赌博对人危害腐蚀之深。
宋国国君被赌徒用棋盘砸死
春秋战国时，宋国君王阎公，就因与人博戏，发生争执而身亡于局盘之下：《史记·宋微子世家》记载说，渭公与大夫南宫万外出狩猎时作六博戏，赌博过程中双方发生争执，渭公情急之时，当众揭了南宫万曾作过外国俘虏的短，南宫万一怒之下，举起六博盘砸死渭公。一代君王竟因赌博丢了性命，甚是荒唐。
东晋宰相大战关头下围棋赌别墅
据记载，东晋宰相谢安，在淝水之战的紧要当口，却兴致勃勃地“围棋赌墅”。东晋风流宰相谢安曾与人下围棋赌别墅：“命驾出山墅亲朋毕集，方与玄(谢玄)围棋赌别墅。安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而不胜。安顾谓其甥云：‘以墅乞汝’安遂游涉，至夜乃还。”身为宰相，却视国家大事于脑后，悉心赌博，何等悲哀！
辽国君王朝堂上掷骰子定官员升迁
辽道宗“晚年倦勤，用人不能自择，令各掷骰子，以彩胜者官之。”可见道宗的赌兴有多大，竟然命大臣在朝堂上掷色子比大小，来决定官员的升迁。耶律俨最幸运，“得胜彩”，而兴宗也真的兑现，曰：“上相之征也。”于是迁知枢密院事。此举在中国历史上可谓空前绝后。
南宋“蟋蟀宰相”整日与女人趴在地上斗蟋蟀
从记载看，南宋奸相贾似道无疑是个无可争议的赌徒。《宋史·贾似道传》：“似道，少落魄，为游博，不事操行。 ”以至执掌中枢后，仍迷恋斗蟀。
元兵南下，赵宋王朝岌岌可危，“时襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼阁亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。惟故博徒日至纵博。”国家大事、军国重任，全忘到了脑后。若赌友们一时不能凑齐，则“尝与群妾居地斗蟋蟀。所狎客人戏之曰：‘此军国重事邪’。”时人讥之为“蟋蟀宰相”。
嗜赌县令临终令家人烧钱纸还赌债
李某，曾当缙云县县令，因为嗜好赌博，被控告丢职。但生性好赌，病重时还用手臂拍击床沿，口里发出赌博的呼喝声。妻子哭着劝他：“这样气喘劳神，何苦呢！”李某说：“赌博并非一人能进行，我有几个赌友，在床前同我一起掷骰子，只是你们没看见罢了。”说完就昏迷了。一会儿又悠悠醒来，伸手向家人说：“快烧钱纸，替我还赌债。”
妻子问他在同什么人赌博，他说：“我刚才在阴间与赌鬼赌博输了钱。阴间赌神叫迷龙，手下赌鬼几千，他靠抽头发了财，有了势。我就属他管，你们替我还了赌债，他就放我回阳间。”
家人于是烧了大量钱纸，可是李某竟闭上眼睛死去了。
历代禁赌用尽严刑
在中国历史上，历代统治者对赌博均加以制止。统治集团为使社会安定，对赌博活动的法律制裁也是极为严厉的。
从陶侃把博弈戏具投到江里，到 《唐律》的“各杖一百”；从元《刑法志》的“杖七十七”“加徒一年”，到明律、清律的“杖八十”……从这一串串禁赌的规定中不难看出我国古代对禁赌的重视。
春秋战国——
太子赌博竹板打屁股
战国时的法律规定，凡“赌博戏财”者，要处以“罚金三币”。如果是太子赌博，则处以笞刑(用鞭、杖或竹板打屁股)。如果再犯，加重刑罚。屡教不改者，便更立太子。
秦代——
私下设赌“刺黥”
大臣李斯为秦始皇制订法律，其中对私下设赌的官民“刺黥”(黥：在脸上刺上记号或文字并涂上墨)，重者“挞其股”。
汉朝——
官吏赌博罢黜官职
汉初，高祖刘邦将禁赌的重点放在上层，凡官吏“博戏”财物者，罢黜官职，“籍其财”——不但没收赃款赃物，还要罚得他倾家荡产。汉武帝时，翮侯黄遂因赌博而被判处仅次于死刑的带刑具服苦役。另外两名翮侯张拾、蔡辟方也因赌博被削掉爵位，至此赌风在官场敛迹。
唐朝——
设赌被抓处以充军
唐代对赌博也禁得很严，发现赌者，“杖一百”，并没收家籍“浮财”。如是设赌抽头渔利者，律定“计赃准盗论” 。而如在京城设赌被抓获处以极刑，民间设赌抓获则处以充军。
北宋——
轻者罚金重者处斩
北宋是中国古代历史上对赌博处罚最严厉的一个时期，轻者罚金配遣，重者可以处斩。
太祖赵匡胤立国之初制定的法典《宋刑统》对禁赌有明确的律文。在实际的处罚中，甚至超过了律文限制，处罚之重可谓空前绝后——五代十国后期天下大乱，盗贼四起，赌风日盛。故北宋开国后，宋太祖制定律条：
处斩：凡在京城赌博者一律处斩(《宋史·太宗纪》载：太宗“淳化二年闰二月己丑，诏京城蒲博者，开封府捕之，犯者斩”)；
同罪：凡隐匿赌徒不报者与之同罪(《宋会要辑稿·刑法志》：“开柜坊(赌场)者，并其同罪”)；
充军：京城以外犯赌博罪的一律发配充军。
这种以铁血手腕治赌的办法尽管残酷，但起到了净化作用，一时社会安定。
元朝——
从赌严重者流放
元朝法律对赌博严加禁止，除了杖刑之处，严重者还要流放。
明朝——
犯赌博者一律砍手
明朱元璋用尽办法禁赌，明代法律规定凡犯赌博者一律砍手。
据说明朝建都南京后,朱元璋曾下旨在今淮清桥北建造一座“逍遥楼”。楼中富丽堂皇，配有多种赌具，他下令将赌博者关押其中，任他们纵情去赌，不给吃喝。赌棍们饿极之下无心恋赌，纷纷醒悟惟有自食其力才是人生正途。同时朱元璋又下令严惩一批赌头，使得京城内外赌风静止，广受朝野称道。
明代对赌博罪的处罚分为三等：官吏参与赌博者罪加一等。
“赌后犯”(指未被抓现行)，事后被供出者，亦与现行犯同罪。对“赌头”重治，不但籍没家产，其成年的子孙要被罚作苦役或发配充军。
清代——
官吏赌博 革职不再录用
清代皇帝有鉴于明亡教训，在诸多方面整纲肃纪，励精图治。康熙、雍正两朝曾严禁赌博。康熙“莅位之初，即用为大禁。”“由是斗狠酗博之羌民，屏息而不敢出，内则五城衙巷市井之贼日稀，外则商旅恬安，宵行夜宿，少遭劫盗，田畴益治，并里宴眠”。
雍正对赌博亦一再“严申纠禁”，“日夜严缉”，史称其时“道路少响马及老瓜贼而商旅以宁，赌博及造赌具者渐已改业而家室以安”。
清代基本上沿袭明制，同时增加律条，官吏赌博要革职，而且不准花钱减罪，从此不予录用。
民间立 “永禁赌博”禁赌碑
在江西婺源县镇头镇，有一块乾隆年间的赌博禁示碑。该碑为当地石材雕凿而成。碑面上方横向刻有“奉献”两字，碑面的右上方竖向刻有“脉镇约族白”五字，碑面正中竖向依次刻有“永禁赌博”四个大字，碑面的右下方竖向刻有“乾隆六十年菊月立”等落款。
镇头镇明清时曾繁荣一时，赌博之风也随之蔓延。村人为了禁赌，特约同姓家族共立此碑于路旁以永禁赌博之风。
戒赌民谣诗歌
赌博不但侵蚀着人的品质，而且致使家庭破裂。于是，不少有识之士采用各种方式，来劝戒赌徒——悬崖勒马；劝说世人——莫与赌博结缘；警示自身——切勿沾染此种恶习。而民间流传的戒赌诗和戒赌民谣，更是把赌博的害处描绘的淋漓尽致——
民谣一：相传，古代有一位嗜赌成性的人，他的老父为他写了一首赌诗：“贝者是人不是人，只为今贝起祸根，有朝一日分贝了，到头成为贝戎人。”儿子看后不得其解，于是其父点破其意：“贝者为‘赌’，今贝为‘贪’，分贝为‘贫’，贝戎为‘贼’，此及赌、贪、贫、贼四字也。”儿子听后，幡然醒悟，从此弃赌从良。
民谣二：江南民间还有一首用月份为叙事的《劝赌歌》：“正月雪花纷纷扬，流浪汉子进赌场，赌起钱来全不顾，输去田地怨爹娘；二月杏花出园墙，老婆劝赌情义长：劝侬老公勿要赌，做个安分种田郎；三月桃花正清明，姐妹劝赌泪淋淋：劝侬哥哥勿要赌，勿负姐妹一片情；四月梨花白如雪，大小叔伯劝侄辈：金山银山双手挣，赌博铜钱勿发财；五月榴花开满树，丈人丈母劝女婿：多为老婆儿女想，赶快逃出迷魂阵；六月荷花闹池塘，娘舅上门劝外甥，横劝竖劝都不听，手拿柴棍打外甥；……”这首《劝赌歌》以委婉动情、苦口婆心的劝戒，使不少执迷不悟者改邪归正。
戒赌歌：在福建民间，有一首名为《十二月》的叙事戒赌歌，把那些嗜赌成性者的丑恶、落魄嘴脸描绘得淋漓尽致： “正月初来是新年，赌博野仔给人嫌，误却青春和年少，一年挨过又一年。二月里来是仲春，赌博野仔忧忡忡，衣裳夹袄都押当，米缸嘴向西北风……七月里来七夕时，赌博野仔无所依，光棍想当野和尚，尼姑也嫌太卑鄙。八月十五值中秋，赌博野仔大出丑，当面讨债扒衣裤，当街挨骂不知羞……”
[09年2月辑自2005年01月26日07:55 法制早报]---------------------------------------------------------------另据2005年01月19日20:46 新华网报道：
如今在一些地方，干部参与赌博的情况并不鲜见，因此而身败名裂、家破人亡的案例也数不胜数。明知赌博贻害无穷，但为什么一些干部对赌博又有如此浓厚的兴趣呢？记者调查发现，干部赌徒的心态复杂，但也有类可分。
借赌敛财类。四川某市权力机关一位副县级领导就是一位典型人物，此君作为公务人员工资不高，仅够养家糊口而已，但凭借手中的权力借赌敛财个人资产已有不少，仅在成都就购有价值上百万元的房产。他说，现在各种监督机制逐步健全，直接去贪污或受贿确实没那胆量，为此断送了前程也不值。但利用打麻将、“斗地主”（玩扑克牌的一种方式）等赌博形式，经常“赢”点求自己办事人的钱，一次几千元、万余元的，一年下来也积少成多嘛。他认为，手中没点权力的人走这条路是行不通的，人家不有求于你，谁愿故意输给你啊。
记者感受：近来，随着反腐败斗争的深入开展，干部腐败的形式也趋多样，一些干部通过在赌桌上敛财从而获得企图规避法律制裁的侥幸心态是一种主要形式。在四川，这种现象被民间称为打“业务牌”，直接送钱给领导双方都有心理障碍，酒足饭饱之后，牌桌上一坐，或先发点“底分”（底子钱），或故意输牌，权钱交易完成于无形之中，大家心照不宣，只论“手气”好坏。
借赌敛财之中还有另一种情况，就是借赌“洗钱”。一些干部通过非法手段获取巨额财产后，担心案发后难以说明合法来源，便经常赌博，给人以赌桌上挣钱的假象，哪怕输点出去也无所谓。
沉溺放纵类。一些干部因为职位升迁不如意，或自知前途无望，或因其他烦恼，把对上级、对社会的不满在赌博中宣泄，沉溺其中而不可自拔。另一些手握大权的干部则有通过豪赌放纵个人欲望的心态。记者认识的四川省级机关一位干部，因年龄已大提职无望，几乎每天晚上都泡在赌桌上。他说，谁都想升官，但现在把工作干得再好，也升不上去了，打打牌混混时间也好，而且打牌也其乐无穷，有时还能小捞一笔。另一位好赌的干部则认为，自己这些年“挣”了不少钱，平时也没什么大的花销，赌几把，哪怕输出去了，也是一种“消费”嘛！
记者感受：把赌博当工作，视赌博为消费，这种现象在基层或机关并不鲜见，对工作、对党和政府的形象极具危害性。如何用积极的方式来引导干部、使用干部，让他们把心思从赌桌上收回来，值得研究。
“自毁前程”类。记者曾采访过多位因赌博输钱后，采取贪污、挪用、索贿等手段筹措资金而身败名裂的领导干部，他们几乎有一条共同的堕落之路：因打发时间、好玩、经人诱惑等各种原因涉足赌场，越赌越输、越陷越深，进而采用犯罪手段敛财作赌资。四川某市一银行分理处主任因豪赌而贪污、挪用公款数百万元被判处死刑，临刑前，他称自己是被赌博“逼良为娼”，赌博这个黑洞埋葬了他大好的前程。
记者感受：人性都是有弱点的，如果我们的干部在各种诱惑面前不保持清醒的头脑、不牢记党性、不把握人性，自毁前程的危险随时随地存在。
世界上没有两片相同的树叶，一些干部涉赌的心态也是千差万别、一言难尽。但有一点可以肯定，赌博是万恶之源，不管你抱着什么心态去赌，最终输掉的是党和人民的事业，还有个人的前程。
据新华社等报道 ：
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天韵在此辑下以上文字以有力的论据论证:赌博如今对社会的危害是何等让人灼目惊心，每个有正义良知的公民切不可对此轻松任之------天韵呼吁：行动起来，全民动员！天下华人特别是中华人民共和国的公民们，为了强大的祖国永远强大，必须提高人民的素质水平，大家首先都来宣传大力禁赌戒赌的必要性吧！彻底铲除赌博这一[从古至今附在中华民族人民身上没被割除,反而越来越毒害人民威胁人民与国家生存的]毒瘤，势在必行，任重道远！！ | 
千斤顶