南宋末年的一场“中国梦”

周元桂

南宋末年的一场“中国梦”

周元桂

公元1279年正月，在元军的征讨、追剿下，南宋灭亡。其实，早在1276年，南宋已奉表投降。是文天祥、陆秀夫、张世杰等南宋旧臣组织义军、乡勇，顽强反击元军，同仇敌忾坚持了三年时间。彻底亡国后，南宋遗民们忠于故国的怀旧情绪无比高涨。其中最著名的是郑思肖。南宋德祐二年（1276年）正月的杭州，元兵压境，危亡在即之际，郑思肖悲愤满腔地写了《德祐二年岁旦二首》，其一曰：“力不胜于胆，逢人双泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗”。此乃诗中最早提到“中国梦”的记录。诗之概意是：在这无力挽救亡国之际，唯有垂泪饮恨，但内心却萦回着强国之梦，思绪总爱默念《诗经》中的“下泉”诗。离人较近的太阳（指宋室）还看得见（指在心中），遥不可及的高天（指何时能强国）就无法知道了。我天天朝着南方（指抗元最顽强的广州一带）向义军跪拜，祈望他们能凯旋！“下泉”诗乃《诗经》之名篇，其主要表达对太平盛世的向往。

诗作者郑思肖（1241—1318年）字忆翁，号所南，其名与字号都乃宋亡后更取的。“思肖”即思赵（趙，宋室姓氏），亦即思宋也！“所南”表示永远以南方（故国）为居所处。在郑思肖的意识里，视金、元（都乃外族）为番邦，汉人之国度（大宋）为中国。“中国梦”即祈盼恢复大宋。不仅如此，郑思肖画的兰花，都裸露其根（不画泥土），以示故国的疆土已被掠夺。更有甚者，郑思肖的失国之痛一直梗梗然终身。例如，他曾借机罔言元廷将人分为十等，知识分子为第九等（九儒），其社会地位低于妓女（“八娼”）而仅略高于乞丐（“十丐”）。致使后世史家真假难辨，谬继讹传，旨在诋毁元廷。清乾隆时翰林院编修赵翼，就在《陔余丛考》一书中认同了郑思肖的说法（也可能是他姓赵的缘故）。

凡此种种，足见以郑思肖为代表的南宋遗民们，怀念故国之情无比浓烈，这一具有鲜明民族象征色彩的怀旧心声，乃强烈的爱国意识。郑思肖的“中国梦”乃恢复华夏故国（驱逐蒙元，恢复大宋）之期盼，惜憾这一中国梦未能实现。而如今习近平总书记所倡导的“中国梦”，乃强国、富民、屹世之追求。二者同具有强烈的民族自尊涵旨。“国家兴亡，匹夫有责”，中国梦激励国人振奋而豪迈也！

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正德

　　700多年以前，在南宋德祐二年（1276）正月的杭州，在元兵压境、危亡在即的时候，爱国诗人郑思肖写了《德祐二年岁旦二首》，其一曰：

　　力不胜于胆，逢人双泪垂。

　　一心中国梦，万古下泉诗。

　　日近望犹见，天高问岂知。

　　朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。

　　这是诗中最早提到“中国梦”的记录。诗写得很悲怆。大意是说，在这无力挽救亡国命运的时候，只有垂泪向人。心里萦回着强国之梦，脑子里叨念着《诗经》中的下泉之诗。离人较近的太阳还看得见，遥不可及的高天就无法去打听了。我天天朝着南方抗元的义军跪拜，希望他们能凯旋回来。《下泉诗》是《诗经·曹风》的篇名。主要表现对太平盛世的向往。

　　作者郑思肖（1241-1318）字忆翁，号所南，福建连江人。名与字号皆宋亡后所取。“思肖”，即思念赵宋之意。“所南”，表示以南为所。他画兰花，露其根而不画土，表示土地已被掠夺。诗中强烈地表现出遗民“麦秀”、“黍离”之悲情，是忠贞爱国的义士之悲歌。虽面对泰山压顶的危机，却仍保持坚贞不屈的斗志。这种极可宝贵的爱国情怀，正是中华民族愈挫愈勇，自立于世界民族之林的精神根源。它同刘琨于建兴五年（317）写给司马睿的《劝进表》所言“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”之思路一脉相承，放射出万丈光芒。

　　斗转星移，回黄转绿。经过百年苦难的考验，今天的中华民族，勇立潮头，奋发进取，已成为世界繁荣昌盛的发动机和世界和平安乐的保护者。回顾过去，展望未来，我们为习近平总书记倡导的“中国梦”感到信心百倍，力量无穷。做一个中国人从来没有如此自信和豪迈。（周笃文）