灵魂的感觉（二）

书剑飘零旧酒徒

     “一个人如果极力宣扬他自己都不信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备。”——托马斯·潘恩

一
   近日教育部袁大总管说：“绝不能让传播西方价值观念的教材进入课堂。”话音未落便被群起而攻之，可见还是有热血之人的。

   不知袁总管要禁止的是西方的哪些先进观念，是性解放观念？还是人格解放观念？若是前一种当拍手称快，若是后一种他将会在丹青史书上留下一笔骂名。

   但多半是后一种，这就是先进“性”教育的优越性，他们总是让自己的老婆孩子移民到万恶的敌国外患吃苦受罪，让庶民百姓的孩子享受天朝上国的思想熏陶。

    某种意义上来说,中国大学的思想教育是在养猪，而且不是散养猪，是不折不扣的劣质饲料猪。一个正规本科生所创造的生产力收益比不上一个建筑工地的小工，媒体还总喜欢炒作大学生摆地摊卖烧饼致富，这样的活计小学没毕业就干的好。这不是白白浪费教育资源吗？

    此一时，彼一时。同样是教育总长的蔡元培便提出“思想自由，兼容并蓄”的办学方针。这就是民国出大师，而中国当代无大师的根源所在。大学之大，乃大师之大，非大楼之大。大学之学，是独立思想之学，非奴颜媚骨之学。

    中国社会的思想大交锋总得来看大体发生了两次。一次是奴隶社会走向封建社会的春秋战国时期，这就是著名的“百家争鸣，百花齐放。”再一次就是西方民主宪政传入中国后的五四运动。

    每一次思想大交锋的背后实际上都是一种生产关系模式走向没落，而有识之士寻求富国强兵的新思想的表现形式。

     但另一个规律是，一旦世事承平统治新贵们便会不约而同的惧怕思想。因为他们需要的是一群供他们屠宰的蠢猪，一群没有灵魂的太监，一群水性杨花供其淫乐的妓女。让子民们当年做马还要他们感恩戴德，阉割了奴才们的生殖器让他们当太监还得高呼万岁万万岁。

    因而秦皇老儿要焚书坑儒，洪武大帝极力推崇存天理灭人欲，一不小心出了个拜上帝会的洪秀全差点亡了大清的半壁江山。

    中国的官场最忌讳独立思考，因为一独立思考皇帝的新衣就会被轻松的看透。中国的官人最擅长俯首帖耳的太监相，一旦拍马上位就要穷奢极欲纵情声色，不如此心理便不能平衡。

    因而中国人很有些从娘胎里带出来的摧眉折腰、奴颜曲膝的德性。文化水平没多少，干起媚上欺下的缺德事却得心应手无师自通。

    乌烟瘴气，无知无畏。只不过有的人糟践的是祖上搜刮来的钱财，有的人透支的却是自己的青春和人格。怕之怕，人老珠黄百无一用后，坑害的却是自己和自己最亲的人。

二
    都说环境造就人，可也未必。中国一片物博富饶的大好江山造就了一个败家无能的执政阶层，日本一个物资匮乏的弹丸岛国却铸就了一个锐意进取的民族。

    从来的变革都是倒逼式的，1853年美国人用坚船利炮打开了日本人的大门，于是日本有了明治维新。

    1840年英国人用坚船利炮打开了中国的大门，史称第一次鸦片战争。1856年英法联手再次打开中国的大门，史称第二次鸦片战争。1900年八国联军火烧圆明园。1937年7月7日日本人挑起卢沟桥事变悍然发动侵华战争。这个国家到底要被别人痛打多少次才能被打醒？

     回眸看去不过是一个甲子的时间，烧杀抢掠的耻辱尚未洗清，这个社会又昏昏然的嘚瑟起来了。为官的文恬武嬉卖官鬻爵，为商的见利忘义买假卖假，而妇道们则颇有杜牧笔下“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的做派。不如此似乎便不能在这个世道上苟活。

     一个积极的游戏法则可以把人性光辉灿烂的一面发挥到极致，一个恶劣的游戏法则也可以把人性阴暗肮脏的一面发挥到极致。虽说都是活着，但活的有阳光与阴暗的区别，有快乐和痛苦的区别，国人的活法便是余华笔下徐福贵式的《活着》。

    几千年的中国执政艺术总结起来无非四个字“外儒内法”，说白了就是满嘴仁义道德满肚子权谋诡计。上行下效，举国皆然，这就是国人虚伪之根源所在。

      1918年的鲁迅在新青年上借着患有精神病的狂人之口写到“我翻开历史一看，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都是写着两个字‘吃人’。”

     “吃人”并不可怕，可怕的是发现“吃人”的思想者却要被一群周围的人当做精神病，这就是悲哀。今天的报刊新闻上常看到的“被精神病事件”大概便是此种悠久文化传承下来的遗产。

三
     生产资料所有制是指人们对生产资料所占有、支配和使用等方面所结成的经济关系。不同的生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及对经济利润的分配形式。

    判断一国经济制度的根本即是看它的生产资料所有制。我们的公有制说白了只是官有制的一个美其名曰的说法。官营企业掌握着这个社会最优质的生产资料资源雄踞在经济产业链的最顶端做着独家经营的卖卖居然还能亏损。

    它们是经济结构中资源最优良的企业，恐怕也是运作的最不健康的企业。三十年所谓改革，一言以蔽之就是一场局部破国有化为私有化的改良。而其根本目的不过是甩掉一部分被硕鼠们掏空的不良包袱。但细一回味这些不良资产又落到哪些人手中？除掉一部分真正值得敬佩的民营企业家恐怕还是跟朝廷走的近的那些同志们。

    外国的企业可以向我们出售Iphone、丰田、宝马，而我们的企业只能给他们代工低廉的衣服、鞋子、包装，两相对比高下已然见分晓。

    归根到底还是环境问题，我们的体制势必造就裙带关系，层层裙带自上而下，中国社会其实是个不择手法的关系社会。我们的社会精英并不比别人笨，但人们不得不把太多的精力耗费在搞关系上，官人们不惜贡献枕边人向核心权力靠拢，企业家们不惜掏出大把政治献金向官人们靠拢，哪还有心思钻营高科技？可惜拍马屁拍不出高科技。

四
    让.雅克.卢梭在社会契约论中指出国家产生于契约,其目的在于为大众谋福利。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；马克思主义学说指出国家是统治阶级统治被统治阶级的管理机器；此二者实际分指国家在人类发展史上不同阶段的定义，前者是民主社会下的定义，后者是阶级剥削社会下的定义。

   80年代东欧剧变、苏联解体后，目前世界上社会主国家只剩下中国、朝鲜、越南、老挝、古巴几个老弱病残。而天朝也以改革开放的名义走起了资本主义道路。这么看来轰轰烈烈的社会主义公有制经济体制试验基本已经无言的宣告了破产。

   国家是社会生产率发展到出现私有财产的产物，同理经济基础决定上层建筑，一国是建立民主体制还是阶级剥削体制最终取决于经济发展水平。自由与平等靠得不是大佬们施舍而来的，这需要人们踏踏实实的流汗去赚取。

    就世界而言，亚洲版块拥有着世界最广阔的土地，因而在几千年的以土地经济为基础的农耕文明中，我们创造了一个个辉煌的文明。而欧洲世界恰恰犹如当年地少人多落后贫穷的温州，于是他们开启了启蒙运动，开启了航海运动，开启了科技革命，开启的殖民贸易，这便是在商品经济到来的时代我们落后于欧洲社会的根本原因。我们输下的不是底子薄，恰恰是不思进取。

正德

大学之大，乃大师之大，非大楼之大。大学之学，是独立思想之学，非奴颜媚骨之学{:soso_e179:}

水云轩主人

中国有特色，西方的一些东西不能照搬。

书剑飘零旧酒徒

水云轩主人 发表于 2015-3-1 09:34
中国有特色，西方的一些东西不能照搬。

特色是个筐，什么都能装

周传江

我们输的不是底子薄、恰恰是不思进取！

龙沙快雪

我也常思考这些问题，只是心中所有，笔下所无。中国究竟该向何处去？是该有个明断了。

书剑飘零旧酒徒

龙沙快雪 发表于 2015-3-2 12:22
我也常思考这些问题，只是心中所有，笔下所无。中国究竟该向何处去？是该有个明断了。

看来和老师还有同好

龙沙快雪

书剑飘零旧酒徒 发表于 2015-3-2 15:06
看来和老师还有同好

中国的事情很难办，一心想邦安国治的有识之士不乏其人。但由于历史文化，传统思想，习惯思维，经济基础和国民素质等多种因素的制约，多种主义都难能使这个多灾多难的民族产生质的飞跃。事实已经证明，人治只能热闹一时或一代，难能长治久安，这个道理虽很浅显，但改变不
易。所谓牵一发而动全身，当政者谁也不敢冒太大的风险。一个民族专制久矣，民众唯上从众心态深入骨髓，不会独立思考，也不敢独立思考，空念天地之悠悠，徒怆然而涕下！

书剑飘零旧酒徒

龙沙快雪 发表于 2015-3-2 16:25
中国的事情很难办，一心想邦安国治的有识之士不乏其人。但由于历史文化，传统思想，习惯思维，经济基础 ...

需要两样东西来解决，时间和努力。

龙沙快雪

书剑飘零旧酒徒 发表于 2015-3-2 21:08
需要两样东西来解决，时间和努力。

其实还可以简化为一个字，等。等百年中华梦圆，前65年都已等过了，还在乎后35年吗？当然是干中等。