可贵的“心存敬畏”

周元桂

可贵的“心存敬畏”
周 元 桂
“敬畏”一词，《现代汉语词典》的释义是“又敬重又畏惧”。窃以为这一解释在特定应用时，缺乏因果之灵性。宜理解为“因敬而生畏”。这里的“畏”是仰佩尊从之畏，它与外力逼迫出来的“畏”有着径庭之别。前者因畏而积极向上地主动修为，而后者则不具主观能动性，只是勉强应付，谈不上有修为，甚至反而酿出不良后果。
古时，民间都供奉着“天地君亲师”牌位，这“五大班子”的形象是神圣的。在人们心目中，敬仰天地，驯从皇帝、孝敬父母、尊重师长，属于理所当然、德所必具的事。从而为此，人们主动律已，尊从不二，从不违悖、忤逆、冒犯。心甘情愿地守其律、喏其旨、听其训、躬其教，并加以维护、信守。此谓之“敬畏”也！在我国，人们心目中的这一敬畏观，维护了几千年的传统理念准则，造就了无数精英人物——民族英雄、孝子、忠臣、贤廉官吏、德范乡贤、舍生取义者等可敬可仰人物。
值得强调的是，敬畏之心并非专指下对上、晚对尊、民对君、凡对圣而言，在现实生活中也逆向存在着某种敬畏感，例如皇帝有时也会敬畏大臣。其典例是大唐太宗敬畏魏征的史载佳话，仅以一件小事来说明：唐太宗喜欢玩鸟，一日，他正在把玩一只鹞鸟，不期魏征从远处走来，太宗迅速将鹞鸟藏到怀里。魏征发觉了，他在向太宗禀事时乘便讲述了古代帝王沉醉于声色犬马、玩物丧志而最终失国灭身的事，劝谏太宗当引以为戒。魏征故意滔滔不绝讲个不停，太宗明知鹞鸟在怀中将要窒息死而暗自痛惜，但因他一向敬重魏征敢于直言献良策，没有打断魏征的话，直至鸟儿死在他怀里。唐太宗对魏征的这种敬重心情，属于敬而畏之，即对魏征尚德尚才之敬畏也！
魏征是辅佐唐太宗实现“贞观之治”奠基大唐强国梦的主要谋臣。他先后向太宗呈谏二百余项，常劝太宗“兼听则明，偏听则暗”、“居安思危，行圣贤之治”，以及著名的“三镜”谏言等良言高策。据说唐太宗还曾将前者作为自己的座右铭。魏征故世时，太宗含泪惜叹道：“朕失一镜也！”皇帝也是人，太宗玩鸟并无大错，何况其皇权至高无上，怒杀魏老头是轻而易举的事，但太宗却因这件小事而犹如顽童之惧怕严师、错儿之躲避父母似的惧怕魏征，为何？因为唐太宗是个开明皇帝，把魏征的诤言视为苦口良药，能信佩而敬之。当然，其实质是太宗畏惧前朝（隋）的亡国教训、畏惧史家实录之无情、畏惧帝王的修身养德之道、畏惧百姓的口碑也！
还有一则欧阳修感到后生可畏而勤学不懈的故事。说的是欧阳修平时不仅认真于繁忙的公事，还挤出时间读书学习。其夫人看他很辛苦，心疼地责问道：“学生惧怕老师不得不苦读苦学，你已有大学问了，还惧怕谁呀？”欧阳修肃告曰：“我不再怕先生，却怕后生（自己学生等学界晚辈）。”欧阳修此言是说“后生可畏”也！他要引领后生不断长进，自己必须立足高远，勤学不辍。欧公这一修为，乃敬畏师道师责也！可见，如今我们当老师的，也应敬畏师道师责，敬畏升学率，孜孜然而研修不辍。常言道，要给学生一杯水，自己至少要有一桶水，此乃师责之必须也！家长对孩子，也必须同样心存敬畏，长辈的一举一动、一言一行都应注意不能给孩子带来不良影响。培养须科学，指教应相宜，不能成才必须成人。此乃敬畏家教之道、成才规律和人伦理念也！
普通公民，在日常生活中也有着诸多的敬畏领域——公德、伦理、良心、名声等，人们通常都不愿跨越这些德行的底线，是因为怕社会影响不好，有损自身形象，这就是无形的敬畏之心。前不久，习总书记在中纪委的一次会议上讲话时指出：“领导干部要心存敬畏”，他所说的“敬畏”，主要指的是领导干部要敬畏党纪、国法，也包括真理、道义、民众呼声、群众口碑。贪官们都缺少这些敬畏感，利令德亏，直至身入囹圄，才悔悔然打起寒颤。其实，当初贪官们并非没有畏惧，请看，他们中畏罪自杀者有之，逃往国外躲罪者多之，犯事前后终日战战兢兢者更几乎全部皆然。然而，这种“畏”与“敬畏”质同天壤。“畏”前少了个“敬”，正是贪官们的灵魂之缺！

浅沫

可贵的“心存敬畏”！

三飞

心存敬畏之心，才能自觉约束自己，保护自己。

789987

周老师有见地！
来自: Android客户端

明月何时有

顶
来自: Android客户端