“寺”和“庙”其实根本不是一回事，作为炎黄子孙需要了解

明月何时有

关于“寺庙”，我们中国人通常会将“寺”和“庙”作为一个概念理解。事实上，“寺”和“庙”并不是指同一个场所。喜欢《庆余年》的小伙伴会注意到主角范闲被安排去了“鸿胪寺”，那就会有疑问了，如果“寺”和“寺庙”是同一个概念，鸿胪寺里面应该都是和尚才对，事实显然不是。
我们先来看“寺”。“寺”是形声字，拆字法来看，上“土”下“寸”，顾名思义就是寸土之地，《说文解字》对寺的解释是：“寺，廷也，有法度者也。”秦朝以后，官员任职的场所，都通称为“寺”。大白话来讲，就是古代的有官位的人从政办公的场所，比较熟悉的有“鸿胪寺”、“大理寺”。如此说来，《庆余年》中的“鸿胪寺”里面没有和尚就好理解了。

　　看来佛教早在进入中国之前，我国已经有了“寺”，当时的“寺”和佛教可以说是“八竿子打不着。”
　　直到公元64年的一天，一位皇帝刘庄梦见一个金人在宫殿周围盘旋第二天，他召集各部能臣为他解梦，大臣们都说皇帝是梦到佛了。于是，这时印度佛教开始引进我国。

　　后来西域来的僧人也来到我国，这就得设一个地方来接待他们，“鸿胪寺”就是这样一个地方。因为僧侣们带着很多佛经，用健壮的的白马搬运行李，“白马寺”也应运而生，实际上，白马寺就是僧人休息的场所。这个时候“白马寺”的出现在中国就具有“佛教庙宇”的意思。自“白马寺”出现以后，后代人开始将佛教建筑统称为“寺”。

那“庙”起初指的是什么地方呢？

我们将“庙”字拆开来看，广字头所以和建筑有关，它实际上指的是古代祭祀祖先的场所。在汉代之前，统治者对寺庙很重视，对寺庙大小规模都有很大的限制。最高统治者皇帝可以七座庙也就是上溯七代祖宗；诸侯可以5座庙，以此类推。至于平民则完全没有资格建寺庙，这也能够看出当时礼制的严苛。
古文“庙”

到了汉朝，“庙”的含义开始改变。庙里也可以供奉鬼神、纪念重要人物。比如我们所熟知的“孔子庙”、“关帝庙”。这可以说是一种迷信，也可以说是人们对于“伟人”的敬仰和崇拜。当然这个时候的“庙”还是和佛教没有什么关系。

北京孔子庙

综上所述，“寺”是官署、佛像、和尚居住的地方；“寺庙”是供奉祖先、供奉鬼神和重要任务的地方。

而将“寺”“庙”两字合并在一起“寺庙”，只是大家口语上的习惯说法，其实这是一种口误。


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