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韩梦周其人其事 韩梦周(1729-1798),字公复,号理堂,山东潍县东关人。韩梦周幼年丧父,自小随母亲读书。贫寒的家庭环境,促使他勤奋好学。有一次县令郑板桥夜访,闻得其声,大为赞赏,以后经常资助和鼓励这个贫困的孩子,使他更为发奋。乾隆十七年(1752)他乡试中举,乾隆二十二年(1757)中进士,乾隆三十一年(1766)任安徽来安县知县。乾隆三十五年（1770）被罢官回乡。出仕前后均从事讲学，强调一举一动必须守礼，为人当以求闻达为可耻。清代文苑有二理堂，前为韩理堂（梦周），后是焦理堂(循），二人先后辉映，享誉南北。罢官后，归乡隐居程符山，聚徒讲学。一生笃守程朱之说，研治理学，以“存养、省察、致和”为根本，身体力行，推为齐鲁醇儒。其治宋儒之学，兼事博涉，复工诗文。著述甚富，主要有《理堂文集》、《理堂别艺》、《近思录注解》、《阴符经注》以及诗、日记若干卷。
任来安县令五年,韩梦周不畏权势，法令严明；修桥治水，体恤民情；种桑养蚕，发展民生；修建书院，弘扬理学，深得来安百姓厚爱。《道光来安县志》有记：“当夫下车伊始，捧檄方来。惩吏胥之狡猾，察风俗之淳浇。雀鼠行偷，折罢片言之狱；鶢鶋祀逆，编成三箧之书 。因长吏而折腰，陶渊明米羞五斗；为灾黎而请命，汲长孺粟发千钟 。桥建青阳，成略彴者不违夏令；河开黑水，披图记者犹号殷渠 。春雨劝耕，龚遂则身除犊佩；宵灯课绩，氾胜则手著蚕书 。创鹅湖之讲舍，延鹿洞之经师” ，“甚有政声,时江南、江北没有不知道‘韩来安’这个人的”。 韩梦周一到任就将欺压民众的衙役开除。“未下车，访衙蠹及无赖子，籍记姓名，遇事尽法惩治，狱讼为之一清”。并改革旧习,提倡种桑。来安县北部多山,农民生活贫穷。他将家乡山东种桑养蚕的经验引进来，让农民依山种桑,并招募兖、沂两州善养蚕者教养蚕,著《养蚕成法》,供养蚕者学习。他在《劝谕养蚕文》中说：“来安多山，山中多簸萝树（柞树），可以养蚕。此蚕所织之绸，名为山绸。每蚕一亩，可以得五六十斤、七八十斤不等。山东省处处养蚕，俗语“一亩蚕，十亩田”，可知是大利。尔等百姓不知将簸萝树养蚕，都砍伐来做柴薪，甚属可惜。前已示谕尔等，不要砍伐。今本县又好得《养蚕成》一本，散给尔等学习。其中养蚕织绸栽树之法，无一不备。尔等有簸萝树、椿树的，便学养蚕；无树的，先学种树；本县一面差人往山东去请蚕师来教你们。期五六年后，遍山皆树，满树皆蚕。昔为荒废无用之地，今日都成产金之场，岂不是地方上第一件好事”。其言之谆谆，情之切切，可见其实为为民着想的好官。 来安南部多是圩田，“东南水之所汇，率筑堤作圩田。然河狭而地逼 ，涝则不能泄，旱则易竭而不能资灌溉”。为使瓜埠口等地芋田免受水灾,他率人测量、规划,将浦口黑水河改道流入长江,著《芋田图三记》,详述地理测量工程。又建桥梁和恤孤院。韩梦周在来安建桥最有代表性是青阳桥和龙泉桥。青阳桥原名毛家桥，县东4里，乾隆三十四年，韩梦周重建，改名青阳桥，应是现在对河桥位置。“龙泉桥，涧水桥也，去邑东十里许。初募建于前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。旧名丁家桥，其水发源于龙山，故易名龙泉桥云。桥为来安、六合之通衢，久圮矣。居人垒乱石为渡，低入涧腹，水涨辄没。丁亥春，余始命治之，因其废石，益以所不足，逾月而工竣。桥跨涧上，水大不能漫，行旅以便”（龙泉桥记 韩梦周）。新设恤孤院，就养孤贫之人。“土地之利，商贾得以操纵而转移之。于是富者连千畛 ，贫者无寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鳏寡孤独者日积而莫得所施，弊之益甚，则兼并者之为害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈则彼绌矣。失业弗生之民既众，不恤之刑无所施，于是振恤乃专任之官。来安额设孤贫二十人，额外孤贫二十人，凡四十人。外此之颠连无告者尚随在而有，乃谋诸邑之好义者，醵金三百两、田种四十石，为新设恤孤院，就养者亦四十人”（新设恤孤院记 韩梦周）。康熙三十三年大旱，韩梦周在关帝庙祈雨，有文为证：“呜乎！入夏以来，雨泽告愆 ，梦周再祷于城隍之神。以诚之不至而神不我德，万姓恫惧，祈祝皇皇，靡神不举。梦周身为长吏，惟民是司。其忧其乐，长吏以之。其死其生，长吏视之。夙夜徬徨，莫识所为。伏惟尊神，忠义冠今古，英灵震环区。自我大清受命，圣祖、神宗代有宠封。我皇上式遵前典，嘉神灵贶，准行易谥。诏谕薄海内外 ，敬昭新号以崇典礼。当圣天子纶綍焕颁之日，正尊神灵爽式凭之时 。梦周俯承皇命，仰赖神聪，秩祀在迩，先期陈词。惟神受圣天子隆礼宠嘉，其必将图厥报。伏念一区之民，皆皇上赤子；一命之士 ，皆为天子牧民。况于尊神覆庇苍黎，靡有涯量。梦周不揣猥陋，且愿为民请命，敢以十事誓于神，惟神罚其吏而哀其民，梦周死且不朽。其一，有若贪黩货利，朘民之生，愿罚算十年 。其一，有若残忍酷刑以戕民，愿罚算十年。其一，有若受请托、枉是非，愿罚算五年。其一，有若骄逸弗念民戚，旷厥官事，愿罚算五年。其一，有若法弗及恶，以莠贼良，良者弗式 ，愿罚算三年。其一，有若置民依桑农弗兴，愿罚算三年。其一，有若学校不举，教士不以诚，愿罚算三年。其一，有若谄上以利与色，思固宠位，愿罚算三年。其一，有若厥鳏寡膜不在抱，惟心之丧，愿罚算三年。其一，有若纵吏役假官之威用，毒虐于小民，愿罚算三年。凡兹十事，长吏有一于身，实为恶德愆伏之由，惟神殛之。累事而加夺其算数，用赴告于皇天后士。其疾既去，其民将苏，及时大霈霖泽，俾万汇昭回，民生康赖，则神之恩德世世答贶。其无斁，尚飨 ”。这充分反映了他体恤百姓的贫民思想，也是理学“内圣外王”**价值思想的体现。 在建阳书院设朱子祠堂，宣扬理学之道。《建阳书院朱子祠堂记》（ 国朝邑令韩梦周潍县人）记载：“余既延吴县汪君大绅主建阳书院讲席，遂于院之北偏辟楹三间为祠堂以祀朱子 ”。“仆窃不自揆，欲以振兴文教为已任。操术疏陋，成功盖寡，中怀歉仄 ，三年于兹矣。诸生不以仆为不似，弥见亲习。有所陈说，辄油然不疑于中。虽过而存之，亦足见诸生之志在取益矣。夫古人为学之术具在也，或由则废，或不知而不由。岂所习之业殊哉？亦所以讲明者有未至耳。夫学之不力，学者之过也。讲明之不至，教者之失也。今与诸生约：每于月之十日会讲四了书于建阳书院，诸生以次质所疑。讲毕作制艺文一首，以观所得之浅深离合焉 。呜乎！无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功 。我诸生其勉之哉！”（与诸生会讲约 韩梦周）。有人评其讲学：“政稍暇，引小民讲乡约，如家人父子语。凡及家庭孝友伦纪之故，感恻流涕，听者亦多流涕 ”。 康熙三十五年，韩梦周调任江宁为同考官。“忽淮南北诸郡蝗大起，分巡道某按勘至县北乡，问来安令为谁，或仍以梦周对，竟以捕蝗不力罢职 。去官之日，士民送者雨泣，茕独者号于野 ，香烟百里不绝”。 韩梦周一生致力理学，把宋朱理学**思想贯彻于为人做事之中。以存养、省察、致知三者为入德之资。为官清正严明，勤政爱民，体恤百姓。然被曲罢官，实乃憾事！或许他内心并不愿意为官。他有一首诗表达罢职后的感慨：“仆本山中客，试作山中吟。山中多白石，拂烟弹素琴。寒云出峡冷于水，苍松压壁横秋阴。北风吹瓢声满耳，有酒欣然还独斟。何来作客到江介，风尘漠漠相侵寻。封丘随时悲高适，远游无计追向禽。芥子功名亦可丑，何异海若当蹄涔。关山北望渺烟雨，模糊岱麓空沉沉。朝来门吏忽挝鼓，朝命罢职归山林。此时养疴正高卧，霍然疟止披衣襟。郝君好奇兼好客，烟霞怜我能知音。淡香亭畔聊置酒，八公山色城头临。此亭结构三百载，花石荒古娱人心。到此心迹巳寂寞，何况故山一曲敌千金。我醉作歌歌未已，离思忽觉同商参。君不见满林霜叶鸦啼晚，西崦落日驰骎骎”。本是山中客，何苦追功名！
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千斤顶
