来安:曹雪芹祖籍添丰碑(一)

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尊胜院碑刻, 曹雪芹故里, 红楼梦

2009年12月30日，包括曹雪芹纪念馆在内的南京江宁织造府博物馆复建主体工程完工耗资超过7亿。东方IC                                                                                尊胜院碑刻 　　1978年7月，在安徽省来安县舜山公社境内的大庵山林场场部门前发现尊胜院碑刻。石碑高约2米、宽76厘米、厚17厘米。碑头刻有“普门示观”(佛家语)四字，碑身嵌在敦厚的底座上。碑的正面刻有曹寅撰文的《尊胜院碑记》，背面刻有《事要附刊》。参加碑文文字整理工作的有南京大学中文系、安徽师范大学中文系和安徽师范大学滁州分校中文系的部分教师。碑刻已被县文物工作组收藏。 　　附：尊胜院碑记及其译文 　　尊 胜 院 碑 记 　　尊胜禅院去来邑之北二十五里(去：距离。来邑：来安县。)，居舜歌山之麓(居：坐落。麓：山脚。)，剙自元至正间(元至正间：元惠宗至正年间(1341～1367年)。)；后因吉祥寺僧驻锡(驻锡：僧人停留谓之“驻锡”。)，故又以吉祥名院(名院：给禅院命名。)，犹天竺永宁之有上下内外也(天竺：即天竺寺，在浙江杭州灵隐山，有上，中、下天竺寺三座。永宁：即永宁寺，北魏熙平元年(公元516年)灵太后胡氏所立，建于洛阳，后遭火焚；另江宁府雨花台梅冈亦有永宁寺，其地高敞，为古名刹。故有“内外”之说。)。 　　数百年来所历兴废自难概述，迨明天启初（迨(daì)：等到。明天启：明熹宗年号，即1621～1627年。），灵谷超然师来主焚修□（灵谷：疑指江宁府灵谷寺。师：对僧人的尊称。□原字模糊难辨，故缺。），魏国徐公手为缘引（缘引：即引荐。手：亲自。），得一理葺(葺(qì)：修理。)。继闻古吴善士处造观音大士梅檀圣像初成(古吴：地名，指苏州一带。善士：泛指做善事的人。)，四众争奉师，亦怀香奔往，预众参请纷议未决，至鸣公得阄(鸣公：究竟指谁，不确知，由上文看来，似乎仍指“魏国徐公”。)，方果所愿。于尊安后，岁即大丰，士民愈增焚顶，地涌甘泉饮可愈疾，殿后石壁微裂文，现紫竹数茎，灵异感通无虚日(：未查出何字，或许即“永”字，长久的意思；或许为“略”字之误。)。 　　自是人远事异，日就倾圯(圯(pǐ)：毁坏。)，一切建置多委荒烟茂草矣。丁未年阖邑士庶寝室忧之(阖：合，全。)，访闻次哲法师者(法师：精通佛教的和尚。)，戒品森严，法眼明彻(戒：指佛教戒律。法眼：佛教语，指菩萨之眼，能度众生。这儿指智慧。)，远承贤首正衇(贤首：泛指有德行的佛教首领。衇：古“脉”字，正脉，正统的意思。)，近蹑普德芳踪(蹑：履，履行。普德：与上文贤首相对，疑指有一般好德行的僧人。踪：踪迹，品性。)，勇于舍己擅荷重任，率众往请(率：虚词，近于“乃”，当“于是”讲。)得蒙。飞锡法筵(飞锡：僧人游方旅行。锡，指僧人所执之锡杖。法筵：法座，僧人讲经之地。)，龙象雾涌云集，堂阁香灯永辉不夜；拓摭前基(拓摭：开拓，扩大。)，大竖法幢(法幢：名刹、大寺所树的法旗。)，台殿两庑(庑：殿堂前两旁的厢房。)凿石成搆(搆：不详，疑指祭坛或藏经之处。)，一切规模几如大刹。况彼甘泉涸而再溢，阶前两桂枯后重花，若非志惬天人善根浓厚，讵意臻此(讵(jǔ)：岂，难道，哪里。臻：达到。)。师于癸酉西归，复得上足(上足：佛教优秀门徒称上足。)，以公伟孙适南(公：究竟指何人，不详，联系上文，似指徐公。适：去，往。)一整未了，再振前猷(振：振兴，恢复。猷(yíu)：规划。)，两簼藏文昭示圣谛(圣谛：佛教所信仰的道理，菩萨旨意。)，更拓膏腴(膏腴：一说指香烟、灯火，一说指肥沃土地；似乎是指后者。)，庶光禅悦(庶：众多。庶光：意义不确，似指寺院中香火缭绕，灯光明亮，一片兴盛景象。)，丹衷翼翼(丹衷：丹心。翼翼：恭敬的样子。)，白业竞竞(白业：色界之善业，即人世间的好事。)，洵亦僧中所仅见者。 　　兹文退虑盛举迩久就烟(迩久：长久。就：渐近。烟：同湮，灭，消失。)，爰托贞珉(爰：于是。贞珉：刻碑用的好石头。)，乞言垂戒用示来兹云尔。 　　钦命内兵部督理江宁等处工部事织造府曹寅撰(钦：指皇帝。以下为曹寅的官职。) 　　菱湖叶约书丹 　　和阳梅芄镌(分别为书写、立碑和刻字的人名。) 　　住持了睿始立 　　康熙岁次壬寅仲吕月既望(康熙岁次壬寅仲吕月既望：康熙六十一年(1722年)农历七月十六日。) 　　《尊 胜 院 碑 记》译 文 　　尊胜禅院在来安县北门外二十五里的舜歌山下，创建于元顺帝至正年间。后来因为吉祥寺的和尚曾经到此传经送宝，所以又称吉祥禅院，正好比杭州天竺寺和永宁寺有上下内外的分院一样。 　　自元代以来，本院数百年间的兴废历史是很难说清楚的。等到明熹宗天启初年，南京灵谷寺的超然法师前来主持本院，魏国公徐大人带头施舍，并亲自替他写了发起化缘的引言，于是募得一笔资金，才将庙宇彻底修理一番。继而听说苏州有位香客用檀木雕成一座观音大士像，四面八方的善男信女都去朝拜。超然法师也赶紧去焚香顶礼，并跟人们商量，想把观音像请归本院，但大家都抢着要，意见纷纷，各不相让。后来索性公开抽签，法师摸得了头彩，终于如愿以偿，将佛像奉迎安置于本院。菩萨的灵验真是显著，一年后本地区果然大获丰收，老百姓更加信奉崇拜了。而且一连串的吉利事情接踵而来：地上涌出甜蜜的泉水，吃了可以治好百病；大殿后的石壁忽然微微裂开，从中间长出了几株紫竹。这种因观音菩萨灵感而生的异事，几乎天天都有。 　　然而年深月久，时过境迁，从明朝末年到现在大清立国，这期间四十多年过去了，由于改朝换代，乏人主持，僧房逐渐倒塌，一切建筑和设备都受到破坏，甚至于院落荒凉，长满了野草。直到当今皇上康熙六年，全县的香客为此感到忧虑，寝食不安，于是到处寻访高僧。获悉有一位次哲法师，恪守佛家戒律，要求自己严格，而且道行高尚，法眼明彻，可以上继历代佛教的正统，下承兄弟寺院的优良作风，能够舍己为人，担当重任。大家便决定去请他来主持本院，幸蒙得到许可。自从次哲法师驾临以后，果然教导有方，名不虚传。院内佛事兴隆，香烟缭绕，堂阁里的灯火日夜不熄；殿前法幢林立，重振旗鼓，两壁厢又雕筑了新的石像。一切规模可以跟国内的名山大寺相比。而且已经干涸的甘泉如今又开始喷水了，石阶前已经枯萎的桂树也复活开花了。这种种瑞祥说明次哲法师的根蒂很好，连老天爷也感到满意而支持他的事业，否则是不可能达到这样繁荣的局面的。次哲法师于康熙三十二年归天，幸得高足弟子和徒子徒孙们继承衣钵，发扬优良传统，更在原有的基础上扩大规模，使参禅悟道、衷心膜拜的佛事蒸蒸日上。这样兢兢业业的精神，真是佛教界难能可贵的呵! 　　因为想到如此盛举久后将湮没无闻，所以我怀着虔诚的心意，把这些事迹记载下来，以便今后的僧众得到借鉴而永垂不朽! 《香林寺庙产碑》和曹寅的《尊胜院碑记》——曹雪芹家世资料考索之一吴新雷  红楼梦研究集刊    我在《关于曹雪芹家世的新资料》一文中，曾以《香林寺庙产碑》为例说明曹寅与佛家的关系[1]，但只提及一笔，语焉不详，所以有必要在这里另作专题的探讨。此外，安徽来安县文化馆又发现了曹寅的《尊胜院碑记》，颇有参考价值，正好一并介绍。 一、《香林寺庙产碑》初探 香林寺在今南京太平门内金星桥三十七号，大殿的方位坐东朝西。《庙产碑》原砌于厢房壁间，一九七五年倾倒于地，南京博物院的王少华同志发现后即移归博物院收藏。碑高七十九厘米，宽七十一厘米半。碑文共二十二行，每行二十一或二十字不等，字迹略有残缺，兹抄录校点如下(原式见图临－)． 钦命江南通省盐法分巡江宁兼管水利道陞贵州按察使司加十级记录十次方、宪准：今香林寺现住持僧赎回前僧典卖各处寺产、严禁嗣后毋再私相典卖碑。 －香林寺奉 前织造部堂曹大人买施：秣陵关田二百七十余亩，和州田地一百五十余亩。 檀越李公天士布施：江宁镇田地二百一十亩，六合县田地九十余亩。 本寺自置：全椒县田地五十五亩零。 以上共计香火田七百七十余亩。 乾隆五十四年，前僧当江宁镇田四十八亩零于傅怀道名下，当价二百八十两。五十五年，前僧卖秣陵关田四十三亩零于常明发名下，卖价三百二十两。五十六年，前僧当江宁镇田地二十四亩于陈文口名下，当价一百五十两。五十八年，前僧当江宁镇田地六亩零于徐天位名下，当价三十八两。 嘉庆元年，现住持僧法慧查明寺田原额及典卖亩数，禀口巡宪方，堂断：赎田归寺，以符原额。并发给印簿二口，一行江邑立案，一贮本寺备查。再有典卖者，即于口买盗卖之咎。达禅遵示勒石。 嘉庆三年九月吉旦立。 开头六十三字是此碑的题目，因为太长，南京博物院收藏登记时改称为《香林寺禁止私相典卖田亩碑石》，简称为《香林寺庙产碑》。立碑的年代是清仁宗嘉庆三年(一七九八)，查《道光上元县志》卷九，当时任江南盐法道的官员姓方名昂(《同治上江两县志》列入名宦传)。 此碑的历史价值在于记载了香林寺最大的施主是“前织造部堂曹大人”，用尊称而不指其名，而第二个施主李天士就直呼其名，这是身份地位大不相同的缘故。据道光时甘熙《白下琐言》卷四记载，李天士是南京板巷人，乾隆二十四年时是“生员”(秀才)，没有功名，当然比不上前代江宁织造府的曹家。另外还有一点不同，李家是“布施”，是用现有的田产施舍的；而曹家是“买施”，是花费巨资，派人到秣陵关与和州两地去买了庄田再布施的。秣陵关属... ...

轻风

很早之前就听讲过，不知道大安山的寺庙修建的怎么样了

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