空 中 闻 天 鸡

周元桂

空 中 闻 天 鸡

周元 桂

记得读高中时，语文课本中有李白一首七古诗《梦游天姥吟留别》，诗中有“半壁见海日，空中闻天鸡”之句。当时以为只是李白诗作豪放浪漫风格之常用句，并没有拓展思维去多想。近日偶见一文中提到“天鸡”一词，立即找出诗仙这首七古，针对“天鸡”查阅资料联通以悟。

“天鸡”的传说，起于远古，我们的祖先曾空灵幻美地笃信这一传说：远古时东南方桃都山的桃树上，有只硕大无比的天鸡，每晨曙光照到树顶上时，天鸡便引吭高鸣，世魅宇邪闻声便夭夭遁迹（至今民间仍有桃树避邪之说）。继而天鸡鸣唤出旭日，尘世日朗宇清，天下升平。另有说，天鸡屹立在华夏疆域上，其丽冠顶着太阳，其爪抓住黄土高原，其翅伸展开来护佑着中华。我国少数民族中多有天鸡斗鬼魅的美幻故事，把太阳初升时的万道光芒，说成是天鸡召唤出的万发箭镞，射杀鬼魅而为凡间驱邪消灾。有考证指出，“百鸟朝凤”即由天鸡传说而来：是指天鸡高鸣时，世间所有的鸟都拍翅欢歌相和鸣之情状，乃天降祥瑞而大吉大利之兆。故而，古人还将雄鸡的鸣声译意为“吉祥如意也！”据说，在日本、东南亚也普遍认为雄鸡之鸣象征着吉利。有些国家民间把绘制的公鸡头像剪贴在门上，以驱邪召吉。凡此种种，形成了悠久深厚的雄鸡文化。

雄鸡文化曾被古人漫长地禅信着，从而逐渐完美了雄鸡形象。古有智者还总结出雄鸡有“五德”：“夫首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；夜间高鸣而守时，信也！”以五德称赞雄鸡，生动而确切。天鸡神话，早期只局限于古人的灵幻信仰，到了文化繁荣而多元的唐朝，神话已走进诗行，如李贺的名诗句：“雄鸡一声天下白”，就乃雄鸡文化之凝练表达。李贺父名晋肃，因“晋”与“进”同音，李贺须避父讳而不能考进士。才华横溢的李贺心有不甘越发雄心勃勃，其气势磅礴之诗句，乃其自况心声之自信淋漓表白。

天鸡传说精彩出诸多典粹奇葩：“天鸡立于华夏疆域上”之说。让人轻易地联想到，解放前中国版图（大陆）状似一只公鸡，它与天鸡形影相合。传说中的天鸡高鸣唤出太阳，驱散了邪瘴而玉宇澄清。这又与共产党驱逐了国民党反动势力，迎来红旗招展、阳光明媚的新中国之时况，情境叠合。天意之巧偶，令人叫绝！虚实交相辉映，三位一体，引得炎黄子孙豪情上碧霄。高度阐发这一豪情的是，共和国诞生一周年之际，伟人毛泽东在观赏各民族的庆祝演出时，以他素有的诗人激情，写下了《浣溪沙》一词，以“一唱雄鸡天下白”来状况其时庆祝新天地之狂欢场景。此乃高度概括且贴切形象的精妙表达。

至此，我们可以纵横体味李白梦游诗中的“天鸡”和“海日”：首先，二者早已呼应在民间传说中，非诗仙放浪杜撰出来的。再者，使“天鸡”和“海日”相联袂，才足以表达李白浪漫心声和一览天下小之大唐心态。其三，李白并没有实际攀登天姥山（在浙江省），而是因他热烈向往而梦游此山，且有变幻离奇、惊心动魄之感受。李白之梦乃其时世界第一的大唐盛况之投影，它将与今日中国复兴之梦相辉映。届时举世将“空中闻天鸡”也！

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